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人在職場(chǎng)，渾如競(jìng)技場(chǎng)。有道是，優(yōu)勝劣汰，勝者為王。如果你不能保證勝出，至少要保障剩下。剩下才有機(jī)會(huì)，剩者皆有可能。

　　首先， 確保剩下。勝出難，剩下也不易。倘爭(zhēng)取不到剩下的權(quán)利，連做夢(mèng)的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，更遑論其他！剩下的精要在平庸。人常說(shuō)平凡而不平庸，那是掩耳盜鈴自欺欺人。《說(shuō)文解字》：“庸，用也?！薄缎?yīng)音義》：“庸，謂常?！逼接辜雌匠?，平常即平凡；“中庸”就是“用中”，平庸必然用平──亦即任用平凡、平常之人。才高八斗者往往趾高氣揚(yáng)自鳴得意，大聲吟唱“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，唬得人一愣一愣的，特招人恨！在職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，要想不被擠兌淘汰，就得千方百計(jì)展現(xiàn)出優(yōu)秀的平庸品格；不平凡也要裝平庸，裝平庸才能保平安。平庸招人待見(jiàn)，中材處處堪用，不顯山不露水，“不招人嫉是庸才”，你好我好呵呵呵，對(duì)任何人都不構(gòu)成現(xiàn)實(shí)威脅，故極有利于剩下。

　　其次，爭(zhēng)取連剩。這一次剩下，并不保證下一次還能留下，每一次都會(huì)剩下。所以呀，要下定決心，有所犧牲，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取連剩。這就要求，剩者不僅要表現(xiàn)得更平更凡更庸，而且還須謙虛勤謹(jǐn)更兼韌性。《尚書(shū)》有言：“功崇唯志，業(yè)廣唯勤。”俗諺亦云：“忍字頭上一把刀，忍得住來(lái)是英豪！”只要你有定力、有耐心，熬得住、吃得消，豪杰可作，何況剩下？就算連剩亦不在話下！爭(zhēng)取連剩最忌諱的，就是為山九仞，功虧一簣；千里之堤，潰于蟻穴。故達(dá)致連剩的全攻略，就是勤勤懇懇戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，堅(jiān)韌不拔倍加艱辛，用自己的剩余勞動(dòng)，創(chuàng)造剩余價(jià)值，積累剩下資本。常言 道：“三十年大路走成河，三十年媳婦熬成婆?！彼问?，繩鋸木斷，積小剩致連剩，由連剩到大剩，即有可能贏得發(fā)展機(jī)會(huì)。譬如，“蜀中無(wú)大將，廖化作先鋒”！

　　最后，永葆優(yōu)剩。據(jù)宋代張端義《貴耳集》講：南宋孝宗皇帝趙眘到天竺寺及靈隱寺禮佛，途經(jīng)飛來(lái)峰，孝宗問(wèn)凈輝和尚：“既是飛來(lái)， 如何不飛去？”答曰：“一動(dòng)不如一靜?！本辰绾纹涓呙?！連剩者只有達(dá)致如是境界，方可永葆優(yōu)剩。子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽?！敝钦呷缢脛?dòng)而喜樂(lè)，仁者如山好靜而恒久。高才捷足者自恃其聰敏，主動(dòng)出擊打拼，勝出者固然大有人在；然而“這山望見(jiàn)那山高，到了那山?jīng)]柴燒”，抑或“千里馬失蹄，攆不上拐騾子”者，亦代不乏人──有的甚至連剩下的機(jī)會(huì)都喪失掉了?！妒ソ?jīng)?舊約》講過(guò)：“見(jiàn)日光下，快跑的未必能贏，力戰(zhàn)的未必得勝，智慧的未必得糧食，明哲的未必得資財(cái)，靈巧的未必得喜悅──所臨到眾人的，是在乎當(dāng)時(shí)的機(jī)會(huì)?！痹谝粋€(gè)單位里，所謂發(fā)展機(jī)會(huì)往往捏在少數(shù)人手里，平時(shí)看不見(jiàn)，偶爾坑他爹！然而，優(yōu)剩者卻素來(lái)默默無(wú)聞韜光養(yǎng)晦和光同塵，擺出一副溫順庸碌與世無(wú)爭(zhēng)的面孔，實(shí)則藏器于身，待時(shí)而動(dòng)，“捉鱉不在水深淺，只要碰到手跟前”，所以總能“碰到”絕妙機(jī)緣，絕佳機(jī)會(huì)，絕好機(jī)遇！故孟子曰：“雖有镃基，不如待時(shí)?！?

　　總而言之，剩者有如圣者，優(yōu)剩勝似優(yōu)勝。探其原委，剩者之“?！庇腥x：多余，更加，閹割。《齊民要術(shù)。養(yǎng)羊》有“擬供廚者宜剩之”，即是“閹割”之意──落實(shí)到人與單位的關(guān)系上，就是被人 家給生生地裁減掉了；此義最差。其次是“多余”，懸疣附贅，隨時(shí)都有被切割的危險(xiǎn)；此義亦欠佳。詞義最好的是“更加”，然而對(duì)于剩者來(lái)說(shuō)，怎樣才能從優(yōu)剩 更加順利地轉(zhuǎn)化為優(yōu)勝呢？如上所述，確保剩下，爭(zhēng)取連剩，永葆優(yōu)剩──子曰“一貫三為王”，則剩者為王矣！